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是故皇天雖神聖，有所短，不若地之所長，故萬物受命於天，反養體於地，三光所短，不若火所長，三光雖神且明，不能照幽寢之內，火反照其中，大聖所短，不若賢者所長，人之所短，不若萬物之所長，故相諫...

艺术风格

子不能分別詳思吾書意，但觀天地陰陽之大部也，從春分到秋分，德居外，萬物莫不出歸王外，蟄蟲出穴，人民出室，從秋分至春分，德在內，萬物莫不歸王內，蟄藏之物悉入穴，人民入室，是以德治之明效也，從春...

创作理念

除是磻溪公，頗似步驟，5師言，祖師嘗到登州，時頂笠懸鶉，執一筇，攜一鐵罐，狀貌奇古，乞於市肆，登州人皆不識，夜歸觀，書一絕於壁，一別終南水竹村，家無兒女亦無孫，數千里之外尋知友，引入長生不死...

个人经历

义济安拔危，必有藏否，故授之以礼，礼秉规持范，必有疑滞，故授之以智，智通则多变，故授之以信，信者，成万物之道也，道德者，天地也，五常者，五行也，仁发生之谓也，故均于木，义，救难之谓也，故均于金，礼，明白之...

社会影响

天守道而行，即稱神而無方，上象人君父，無所不能制化，實得道意，地守道而行，五方合中央，萬物歸焉，三光守道而行，即無所不照察，雷電守道而行，故能感動天下，乘氣而往來，四時五行守道而行，故能變化...

未来展望

服之百日，皆丁肚倍吏於术及黄精也，入山便可蒸，若煮啖之，取足可以断穀，若有力可饵之，亦可作散，并及绞其汁作酒，以服散尤佳，楚人呼天门冬为百部，然自有百部草，其根俱有百许，相似如一也，而其苗小异...